अशा लेखांतून काय साध्य करायचे आहे?

मला प्रश्न असा पडला की त्या त्या लेखांवर हे प्रश्न विचारण्याऐवजी, एक स्वतंत्र धागा काढून नक्की काय साध्य करायचं आहे? या प्रश्नाचं उत्तर लेखात येणं अपेक्षित होतं. नाहीतर इतरांची तथाकथित चूक दाखवताना आपणही तीच करणं याने ती चूकच रद्दबातल होण्याचा धोका आहे.

धागाकर्त्याने उभे केलेले प्रश्न महत्वाचे आहेत?

की वेगळा धागा, की तिथेच प्रतिक्रिया हा मुद्दा आधी तडीस नेला पाहिजे? मग लगीन मूळ प्रश्नाचं..

धागा आणि चर्चा वाचून पडलेले उपरोक्त प्रश्न उभे करण्यासाठी नवा धागा काढावा का?

भाई-बहन लोग आपून आया है.
आपून को आपका ये धागा अच्छा नहीं लगा. फिर भी प्रतिसाद दे दिया.

सगळ्यांना दिदींची हात जोडून पुन्यांदा आणि पुन्यांदा इनंती अशी आहे की, आपल्या आपले बोला. आपल्या नाय म्हणायचे नाय. कारण काय तर आपल्याला नाय ऐकायची सवै नाय. नाय बोलाल तर गडबड पसरून जाईल. करिता, आपले बोला.

तुम्ही लोक आपल्याला आपले बोलाल तर आपून त्याची परतफेड करणार. साला, सर्वांचा मनोरंजन करणार. आपल्या जवळ लै चांगल्या चांगल्या गोष्टी है. आपण सगळ्यांना दाखवाय करिता तैयार है^१. बोले तो अपना हुनर बद्दल आपून हे सगळा बोलले.

आपला प्रतिसाद एकदम झक्कास है बॉस. लै लै भारी.
अपना इल्लम याद रखना : बोले तो, जयहिन्द बोलने का और चूप रहेना का.

-- अदिती दिदी

(आधारित)

०. आम्ही असंच रापचिक हिंदी बोलतो. आमच्या ठाण्यात यालाच रापचिक म्हणतात.
१. जालावर जेवढं दाखवता येण्यासारखं आहे तेवढंच दिसेल; उगाच खरडी-व्यनि करून डोकं खाऊ नये.

>> या गावातले गावकरी इतके जात्यंध आहेत की, ते बुद्ध वंदना आपल्या कानी पडू नये म्हणून लाऊड स्पीकर बंद पाडतात! असे हे गावकरी एका दलित व्यक्तीच्या तोंडून अशा शिव्या ऐकून घेतात!! गावक-यांचा कडवटपणा पाहता, त्यांनी "शेमणं, माय झवणं, गांड सांभाळ" असे शब्द वापरणा-या चंदरभौचा मुडदाच पाडला असता. <<

ह्या व्यक्तीला जोरदार मारहाण होते असा मूळ लिखाणाचा शेवट आहे. आता मुडदा पाडावा की जबर मारहाणीवर भागवावं हा निर्णय लेखकाचा आहे. महत्त्वाचा मुद्दा हा की तुमची अपेक्षा 'गावातले उच्चवर्णीय एका दलिताकडून असली भाषा सहन करणार नाहीत' अशी असली तर ती लेखात कमीअधिक प्रमाणात पुरी होते असंच म्हणावं लागेल.

>> कोणी भोसले खरोखरच आंबेडकर जयंती साजरी करीत असेल, तर महाराष्ट्रात मोठी क्रांती आली आहे, असे म्हणायला हवे. या घटनेचे खरे तर स्वागत करायल हवे. लेखक मात्र, शेरोशायरीचे निमित्त करून संताप व्यक्त करतो. जातीयवादाचे विष आपल्या मनातून उतरत नाही, हेच खरे. <<

आता इथे गंमत पाहा. 'भोसले आडनावाच्या माणसानं आंबेडकर जयंती साजरी केली तर महाराष्ट्रात मोठी क्रांती झाली असं म्हणायला हवं' असं तुम्ही म्हणता. तेव्हा तुमच्या मनातदेखील जातीयवाद आहे असं म्हणता येईलच की. कारण ह्या आडनावाचा माणूस असं करूच शकणार नाही असं त्यातून ध्वनित होतंय. आणखी गंमत म्हणजे लेखात नक्की काय म्हटलं आहे ते पाहिलं, तर असं लक्षात येईल की लेखकाला ह्या घटनेतला दांभिकपणाच दाखवायचा आहे. म्हणजे एक प्रकारे लेखक आणि तुम्ही एकच गोष्ट वेगळ्या पद्धतीनं म्हणताहात. उदा : हे पाहा -

मला वैताग वैताग वाटू लागला. मामाचा मटका , खतरा रंडीबाजी , पोलीसानी काढलेली वरात आठवू लागली.

किंवा हे -

मामाने गळा भेट घेतली . प्रेमपूर्वक दारु पुसली. नकारावर हसला. त्याच्या लेखीची आठ मतं फिक्स झाली.

म्हणजे निमित्त शेरोशायरीचं असो अथवा नसो, पॉइन्टाचा मुद्दा काय, तर निवेदकाला मामा भोसले आधीपासून माहीत आहे आणि चाललेल्या समारंभातला मतांसाठीचा दांभिकपणा तो ओळखतो.

थोडक्यात काय, तर लेखक आणि तुम्ही यांच्या दृष्टिकोनात फारसा फरक करता येत नाही. तद्वत तुमचे मुद्दे फारसे दखलपात्र वाटत नाहीत.

तर लेखक आणि तुम्ही यांच्या दृष्टिकोनात फारसा फरक करता येत नाही. तद्वत तुमचे मुद्दे फारसे दखलपात्र वाटत नाहीत.

सहमत.

मी ऐसी अक्षरेचा गेल्या वर्षीपासून सदस्य आहे. वाचनाची आवड आहे म्हणून सदस्य झालो. वेळ मिळेल तसा वाचत असतो.

हे आवडलं, हे करत रहावे.

अशा ललित आणि सामाजिक लेखांतून कल्पनामिश्रित सत्यकथा कथन करणे आणि एक नवा अनुभव जालिकरांना देणे या व्यतिरिक्त आणखी काय हवे तेजा यांना? फिर मार्क किधर है?

कॉलींग वाघमारे.

'नव्या सदस्यांच्या लिखाणाला उत्तेजन देण्या ऐवजी त्यांना वेडेवाकडे, अस्मिताभंग करणारे प्रतिसाद देऊन त्यांचा तेजोभंग करण्याची दुष्ट प्रवृत्ती 'ऐसी अक्षरे' सारख्या धुतल्या तांदळांसारख्या संकेतस्थळापर्यंतही पोचली आहे काय?' या नावाचा एक धागा काढावा अशी संपादक मंडळाला नम्र वगैरे विनंती आहे.

या धाग्यामुळे दोन छान लेख वाचायला मिळाले. धन्यवाद तेजा.